石雕經幢在我國唐宋最為盛行,唐代石雕經幢造型簡樸、質直;砌石施工中運用了絞車之類的起重工具;在膠結方法上,也運用了在石縫間灌鐵水的技術。宋代和金代石雕經幢向高矗發展,其結構比唐代復雜,層數逐漸增高,施工、吊裝和膠結技術都有新發展。石雕經幢雕飾精美,比例優雅。宋代以后,營造石雕經幢之風逐漸減退。到了明清兩代,石雕經幢營造更為稀少。佛教石經撞-寺院雕刻石塔佛塔雕飾,石雕經幢昭示著佛經的隆重和威儀,宣揚著佛教的思想,佛塔石塔、出食臺、寺院經幢制作,經幢指刻有經文和經咒的多角形石柱,又名石幢,屬于古代佛教石刻建筑,唐代中期隨著佛教密宗傳入我國。經幢一般是由幢頂、幢身和基座三部分組成,主體是幢身,經文就刻于其上,形狀多呈圓柱形、六角或八角形,其中以八角形為最多。基座和幢頂則雕飾蓮花、云紋和佛像。在佛塔中最不缺乏的就是銅鈴的設計,清風吹過而鈴聲清脆,我們站在風中感受這幽幽之聲過耳,感受到自然與佛教文化的融合,忘卻所有的煩惱,只是將一抹情緒留給自己。佛塔在佛教文化中是向上天傳達民意所在,也是舍利供奉之所,更是成為了心理慰藉之地。
在寺院經幢底層須彌座上雕刻力士是借鑒傳統佛塔的形式,桃源宮經幢上的8尊侏儒力士個個矮矮墩墩,挺胸露腹,以矮小的身軀托住幢身,他們有的身穿短衫;有的赤膊裸身;有的雙目圓睜;有的撕牙咧嘴;有的歪頭側臉,而且全都是單腿跪地,仿佛己使出渾身力氣。這些力士具有感人的表情和動態,形態健美威嚴,充滿豐富的藝術想象力。同在底層須彌座束腰上的飛天,身形線條流暢,雖破損較嚴重,但風韻猶在。飛天又名乾闥婆、緊那羅,為佛教天國里的香神與音神,是天堂中騰空撒花,聞音起舞的快樂天使,福建不少古塔上均雕刻有飛天,而桃源宮經幢上的這些飛天,代表了福建甲期飛天身材短小的造型特點。
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